Vida de São José

São José

Charles Souvay, Enciclopédia Católica

Esposo da Santíssima Virgem Maria e pai adotivo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Vida

Fontes

As principais fontes de informação sobre a vida de São José são os primeiros capítulos dos nossos primeiro e terceiro Evangelhos; estas também são praticamente as únicas fontes confiáveis, já que, enquanto na vida do santo patriarca, bem como em vários outros assuntos relacionados à história do Salvador que não foram tratados pelos escritos canônicos, a literatura apócrifa está cheia de detalhes. A não aceitação destas obras dentro do Corpo do Cânon das Sagradas Escrituras suscita uma forte suspeição sobre seus conteúdos e, mesmo que se dê por certo que vários dos fatos assim compilados podem ser fundados em tradições confiáveis, na maioria dos casos é quase impossível discernir e peneirar tais partículas da história verdadeira dentre os componentes imaginários com os quais estão associados. Entre estas produções apócrifas que tratam mais ou menos vastos episódios da vida de São José, pode-se destacar o chamado "Evangelho de Tiago", o "Pseudo-Mateus", o "Evangelho da Natividade da Virgem Maria", a "História" de José, o Carpinteiro ", e a "Vida da Virgem e a Morte de José". 

Genealogia 

São Mateus (1:16) chama São José, filho de Jacó. Segundo São Lucas (3:23), Eli era seu pai. Este não é o lugar apropriado para recitar os diversos esforços para resolver as incertezas decorrentes das divergências entre ambas as genealogias, nem é necessário especificar as explicações que melhor respondam a todos os requisitos do problema (ver Genealogia de Cristo), basta lembrar ao leitor que, contrariamente ao que foi anteriormente afirmado, os escritores mais modernos admitem que, em ambos os documentos, temos a genealogia de José, e que é bastante viável conciliar ambos os dados. 

Residência 

Em todo caso, Belém, a cidade de Davi e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de José. Quando, no entanto, a história do Evangelho começa, alguns meses antes da Anunciação, ele estava localizado em Nazaré. Quando e por que ele deixou sua terra natal para radicar-se na Galileia não foi determinado; alguns assumem - e a suposição não é improvável - que as circunstâncias então humildes da família e a necessidade de ganhar a vida podem ter motivado a mudança. São José, por sinal, foi um tekton, como podemos aprender em Mateus (13,55) e Marcos (6,3). A palavra significa tanto mecânico em geral, quanto carpinteiro em particular; São Justino está inclinado ao último significado (Dial. Cum Tryph., LXXXVIII, em P.G., VI, 688), e a tradição aceitou essa interpretação, seguida pela Bíblia inglesa. 

Matrimônio

Foi, provavelmente, em Nazaré, que José se comprometeu e casou com aquela que mais tarde seria a Mãe de Deus. Quando o casamento ocorreu – se antes ou depois da Encarnação - não é fácil estabelecer, e os mestres da exegese não concordam quanto a isso. A maioria dos intérpretes modernos, seguindo os passos de Santo Tomás, entende que, no momento da Anunciação, a Santíssima Virgem estava somente comprometida com São José, não a tendo ele desposado ainda. Tal interpretação é melhor adaptada a todos os dados evangélicos.

É interessante lembrar, apesar de quão pouco confiáveis ​​são, as numerosas histórias sobre o casamento de São José que podemos encontrar nos escritos apócrifos. Quando tinha quarenta anos, ele se casou com uma mulher chamada Melcha ou Escha para alguns, Salomé para outros, com quem ele morava por quarenta e nove anos e com quem tinha seis filhos, duas filhas e quatro filhos, o mais novo de quem era Santiago (o Menor, chamado "o irmão do Senhor"). Um ano após a morte de sua esposa, quando os sacerdotes anunciaram em toda a Judeia que desejavam encontrar na tribo de Judá algum homem respeitável para se casar com Maria, então contando entre doze e quatorze anos de idade, José, que já teria naquele tempo noventa anos, foi a Jerusalém entre os candidatos. Um milagre teria manifestado a eleição de José feita por Deus e, dois anos depois, ocorreu a Anunciação. Esses sonhos, como São Jerônimo os caracteriza, nos quais vários artistas cristãos se inspiraram (veja, por exemplo, "Os Esponsores da Virgem" de Raphael), estão viciados em sua autoridade. Apesar disso, eles adquiriram uma certa popularidade ao longo dos anos, levando alguns escritores eclesiásticos a buscarem neles a resposta à conhecida dificuldade decorrente da menção nos Evangelhos dos "irmãos do Senhor", dos quais também a credulidade popular, contrariamente a todas as probabilidades, bem como à tradição atestada por antigas obras artísticas, manteve a crença de que São José era um velho no momento do casamento com a Mãe de Deus.

Encarnação

O casamento, verdadeiro e completo, pretendia, na intenção dos cônjuges, ser um casamento virginal (cf Santo Ago, "De Evang consagrado". II, I em PL XXXIV, 1071-72; " Cont. Julian. ", V, XII, 45 em PL XLIV, 810, St. Thomas, III: 28, III: 29: 2). Mas logo a fé de José em sua esposa seria testada dolorosamente: ela iria ter um filho. Apesar de quão dolorosa a descoberta deve ter sido para ele, sem a consciência do que o mistério da Encarnação significava, seus sentimentos nobres proibiram-no de difamar a sua noiva e, então, resolveu "abandoná-la em segredo”. Mas enquanto pensava nos acontecimentos, o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, dizendo: José, filho de Davi, não tenha medo de receber Maria como esposa, pois o que foi concebido nela é obra do Espírito Santo. E José, levantando-se do sono, fez como o anjo do Senhor o confiou e a tomou por mulher "(Mt 1,19-20, 24). 

Nascimento e fuga ao Egito

Alguns meses depois, chegou a hora do santo casal ir a Belém, para serem recenseados, de acordo com o decreto emitido por César Augusto; uma nova fonte de angústia para José, já que os dias da gestação se tinham cumprido e a Virgem Maria tinha que ser auxiliada no nascimento, e "não havia lugar para eles na pousada (Lucas 2,1-7)." Quais foram os pensamentos desse santo homem no nascimento do Salvador, na vinda dos pastores e sábios, e nos eventos que ocorreram durante a Apresentação de Jesus no Templo, só podemos adivinhá-los. São Lucas diz apenas que ele ficou "surpreso com as coisas que lhe falaram" (2:33). Novas provações logo seguiriam. A notícia de que um rei dos judeus havia nascido era suficiente para inflamar no coração perverso do velho e sangrento tirano, Herodes, o fogo do ciúme. Então, "um anjo do Senhor apareceu em um sonho com José, dizendo: Levanta-te, toma a criança e a mãe e foge para o Egito e permanece ali até ser avisado" (Mateus 2,13). 

Retorno a Nazaré

O chamado para retornar à Palestina só ocorreu depois de alguns anos, e a Sagrada Família restabeleceu-se em Nazaré. A vida de São José é, a partir de agora, a vida simples e pacífica de um judeu humilde, que manteve a si próprio e a família com seu trabalho e observou fielmente as práticas religiosas prescritas pela Lei ou observadas pelos israelitas piedosos. O único incidente notável, registrado nos Evangelhos, é a busca angustiante de Jesus, depois de doze anos, quando Ele perdeu durante a peregrinação anual para a Cidade Santa (Lucas 2.42-51). 

Morte

Essa é a última coisa que lemos sobre São José nas Sagradas Escrituras, e podemos admitir que o pai adotivo de Jesus morreu antes do início da vida pública do Salvador. Em várias circunstâncias, é claro, os Evangelhos nos falam sobre a mãe e os irmãos (Mt 12,46; Mk 3,31; Lc 8,19; Jn 7,3), mas nunca falam sobre seu pai em conexão com o resto da família; eles apenas nos dizem que Nosso Senhor, durante sua vida pública, foi mencionado como o filho de José (Jn 1.45, 6.42, Lc 4.22) o carpinteiro (Mt.13, 55). É inverossímil, por exemplo, pensar que Jesus, quando estava prestes a morrer na Cruz, confiaria sua mãe aos cuidados de João, enquanto São José estivesse vivo?

De acordo com a apócrifa "História de José o Carpinteiro", o homem santo chegou a cento e onze anos quando morreu em 20 de julho (ano do Senhor 18 ou 19). Santo Epifânio atribuiu-lhe noventa anos de idade no momento da sua morte, e se consideramos o que disse o Venerável Beda, ele foi enterrado no Vale de Josafá. Em verdade, não sabemos quando São José morreu. É muito improvável que ele tenha alcançado uma idade tão elevada quanto nos falam a "História de São José" e Santo Epifânio. Possivelmente, ele morreu e foi enterrado em Nazaré. 

Devoção a São José

José era um "homem justo". Este louvor concedido pelo Espírito Santo e o privilégio de ter sido escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus e esposo da Virgem Mãe são os fundamentos das honras atribuídas a São José pela Igreja. Tão convincentes são essas bases que é surpreendente que seu culto tenha demorado tanto para ganhar reconhecimento. A principal causa disso é o fato de que "durante os primeiros séculos da existência da Igreja, foram apenas os mártires que apreciaram a veneração" (Kellner). Longe de ser ignorado ou negligenciado durante os primeiros anos do cristianismo, as prerrogativas de São José foram ocasionalmente confrontadas pelos Padres. Tudo o que foi escrito a seu respeito atesta que as idéias e a devoção expressas ali eram familiares, não só a teólogos e pregadores, e que deveriam ter sido facilmente recebidas pelas pessoas. Os primeiros sinais de reconhecimento público da santidade de São José são encontrados no Oriente. Sua festa, se pudéssemos confiar nas afirmações de Papebroch, foi levada em conta pelos coptas já no século IV. Nicephorus Calixto também diz – cuja credibilidade não sabemos - que na grande basílica erguida em Belém por Santa Helena, havia um magnífico oratório dedicado em homenagem ao santo. A verdade é, no entanto, que a festa de "José o Carpinteiro" está registrada a 20 de julho em um dos antigos calendários copistas que chegaram em nossas mãos, bem como em um Synazarium do oitavo e nono século publicado pelo Cardeal May (Script., Veterinarian Nova Coll., IV, 15 sqq.). As menologias gregas de uma data posterior, por sua vez, mencionam São José em 25 ou 26 de dezembro, e outra comemoração dele junto com outros santos foi feita nos domingos imediatamente antes e depois do Natal.

No Ocidente, aparece o nome do pai adotivo de Nosso Senhor (Nutritor Domini) em alguns martirológios locais dos séculos IX e X, e encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada em sua homenagem em Bolonha. Sua devoção, apenas privada até então, ganhou um grande ímpeto devido à influência e zelo dos santos da estatura de São Bernardo, Santo Tomás de Aquino, Santa Gertrude e Santa Brígida da Suécia. "A opinião generalizada sobre o que foi aprendido é que os Padres Carmelitas foram os primeiros a importar de Oriente a Ocidente, de acordo com Bento XVI (De Be Beati., I, IV, nº 11, XX, nº 17) a prática louvável de prestar culto total a São José - "sua festa, introduzida definitivamente pouco depois no calendário dominicano, gradualmente ganhou uma posição segura em muitas dioceses da Europa Ocidental. Entre os mais zelosos promotores da devoção naquela época estão São Vicente Ferrer, Pedro de Ailly, São Bernardino de Siena e Jehan Charlier Gerson. No Concílio de Constância (1414), houve a primeira tentativa de promover o reconhecimento público do culto universal ao pai adotivo do Cristo. Entretanto, foi apenas no pontificado de Sixto IV (1471-84) que os esforços desses homens abençoados foram recompensados. O calendário romano estabeleceu 19 de março como dia de São José. Desde então, a devoção tornou-se cada vez mais popular e de crescimento constante. Em 1621, a pedido de Fernando III e Leopoldo I (sacro-imperadores) e do Rei Carlos II de Espanha, o Papa Gregório XV estabeleceu a data como festa obrigatória. Bento XIII, em 1726, acrescentou o nome na Litania dos santos.

Um feriado no ano, no entanto, não foi considerado suficiente para satisfazer a piedade popular. A festa da Santíssima Virgem e São José, tão vigorosamente defendida por Gerson, concedida por Paulo III aos franciscanos, depois a outras ordens religiosas e dioceses individuais, foi, em 1725, concedida a todos os países que a solicitaram. Não foi tudo; a Ordem reformada dos Carmelitas Descalças, na qual Santa Teresa infundiu sua grande devoção ao pai adotivo de Jesus, o escolheu, em 1621, como seu patrono, e em 1689, eles foram autorizados a celebrar a festa de seu patrocínio no terceiro domingo após a Páscoa. Esta celebração, em breve, adotada em todo o Reino de Espanha, foi posteriormente estendida a todos os estados e dioceses que solicitaram o privilégio. Nenhuma outra devoção, talvez, tenha crescido tão universalmente como esta, nem qualquer outra parecia ter atraído tão fortemente os corações dos cristãos, e particularmente das classes trabalhadoras, durante o século XIX, como a de São José.

Esse aumento formidável da popularidade tem sido outro prêmio atribuído ao culto do santo. Completamente, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX, sendo ele mesmo dedicado a São José, foi estender a toda a Igreja a festa do Patrocínio (1847) e, em dezembro de 1870, de acordo com os desejos dos bispos e toda a congregação, solenemente declarou o Santo Patriarca José, como patrono da Igreja Católica, fixando sua festa em 19 de março. Seguindo os passos de seus predecessores, Leão XIII e Pio X exibiram um desejo semelhante de adicionar suas próprias jóias à coroa de São José: o primeiro, permitindo em certos dias a leitura do Ofício Votivo do santo e o segundo, aprovando, em 18 de março de 1909, uma ladainha em homenagem àquele cujo nome recebeu em seu batismo.

________________

Fonte: Souvay, Charles. "St. Joseph." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 16 Mar. 2018 <http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm>.

Traduzido por Gustavo Quaranta a partir da versão espanhola disponível em <http://ec.aciprensa.com/wiki/San_Jos%C3%A9>.

[Segue abaixo oração ao santo por ocasião de sua festa, a 19 de março, extraída do Missale Romanum, 1943]

OREMOS

Senhor, pelos merecimentos do Esposo de vossa Mãe Santíssima, sejamos auxiliados, para que o que não nos é possível alcançar, o obtenhamos por sua intercessão: Vós que viveis e reinais por todos os séculos dos séculos.

OREMUS

Sanctíssime Genitrícis tuæ Sponsi, quæsumus, Dómine, méritis adjuvémur: ut, quod possibílitas nostra non óbtinet, ejus nobis inercessióne donétur: Qui vivis et regnas per omnia sæcula sæculorum.